网络文学的观念要再来一场解放思想与改革开放

作家助手 2019-09-06 阅读 2.9 万

在第五届中国网络文学论坛暨首届四川网络文学周上,博古通今的作家阿菩,他的一席发言引发了不小的讨论与思考,阿菩旁征博引通过梳理论述文学的起源,进一步阐述了网络作家的时代责任。在阿菩看来,网络文学的观念要再来一场解放思想与改革开放。

 

 

一 文学的风雅之别

 

中国的文学一定意义上可以说起源于《诗经》,而《诗经》分风雅颂,其中尤以风、雅最为重要。所以中国传统上常以风雅来指代诗经,甚至指代文学。

 

今天我们提起风雅一词常常并列,但实际上学过文学史的人都知道这是两个东西。

 

风是国风。那是诗经所记载的先秦时期的民歌,其中有相当部分是情歌。在文学的属性上,国风有非常明显的、强烈的民间性,是文学中的俗的部分。虽然经过孔子的删减、整理而登殿堂,但是国风的精神仍然是民间的、大众的,是属于人民的文学。它的表现形式是通于俗情的,也就是最早的通俗。

 

通俗虽然有个俗字,但它是通于俗情的意思,也就是能得到人民群众响应的意思。文学中的通俗不是庸俗,更不是低俗、媚俗。国风的内在精神是与人民群众的情感、情绪相呼应的。统而言之,国风就是以人民群众喜闻乐见的形式来表现人民群众的情绪和情感。

 

而雅分大雅、小雅。如果说国风是人民群众所唱之歌,那么雅就是贵族或者士人——也就是知识分子群体——所做的诗。《诗大序》说:“雅者,正也,言王政之所废兴也。政有小大,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。”雅是畿内之调,畿内就是首都圈,是贵族与其外围群体所居住的地方。

 

雅从诞生的那一刻起就有明显的贵族性、官方上、崇高性,甚至歌颂性。其中代表士人精神的小雅有一部分是反应民间的,但它与国风截然不同。国风是以人民之眼看人民之事,以群众之口唱群众之歌。而雅是以士人——也就是以知识分子的视角去看民间,然后以知识分子的审美去反映民间。而大雅又更进一步,那是明显的殿堂化的文学,有一部分的大雅已经接近颂。

在百年的维度,雅文学因为更接近殿堂,所以更容易得到更高的地位,但从千年的维度看,风的成就与地位是比雅更高的,这是文学史上的定论。

 

 

二 现代文学的雅俗之别

 

现代文学从一开始就是雅文学。

 

我们现在所推崇的现代文学的鼻祖们,无论是鲁郭茅,还是巴老曹,都是那个时代的知识分子,按传统的视角看,他们都属于士。他们所书写的内容包囊那个时代的万有,但基本上都是以知识分子的视角、知识分子的判断、知识分子的情感来观看这个世界、书写这个世界。这些是现代文学书写的主体。

 

同时,他们的文学、他们的文字,从一开始就是写给知识分子群体看的,这个知识分子圈层,往上包括了近现代绝大部分的统治阶层,往下则延伸到数量庞大的学生群体。这些是现代文学阅读的根基。

 

由于历史的原因,这一部分的文学大师,在现代文学领域逐渐形成绝对的话语权,甚至完全代表了现代文学。

 

而以更加广大的庶民为阅读对象的,比如张恨水、比如还珠楼主,这些人在狭义的现代文学研究者的眼中,甚至连文学都算不上,最多也只是给他们在边角上安放一个可有可无的位置。

 

张恨水、还珠楼主,乃至到近期的金庸,在近二十年他们文学地位的抬升,是通俗文学与通俗文化的社会影响力大到传统文学圈不得不正视的结果。但即便如此,在现代文学的评价体系中,这些通俗文学大师仍然处于一个很边缘的位置上。

金庸尚且如此,网络文学就更不用说了。

 

 

三 网络文学的时代责任

 

哪怕到了现在,我还是会听到一种声音说:网络文学不是文学。

 

但不管高居文学殿堂的评判者心里怎么想,我们也必须承认,以网络文学为代表的俗文学,就是给老百姓看的,给庶民们看的,给中国占据人口绝大部分的人民群众看的。

 

无论是从表现形式上,还是所抒发的情感情绪上,我们可以很明确地看出,网络文学的性质,往上与港台的武侠小说言情小说相通,与还珠楼主与张恨水相通,与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》为代表的明朝四大奇书相通,与宋元话本相通,与《诗经》中的国风相通。

 

 

在或许遥远或许不远的将来,如果承载网络文学的土壤健康的话,那么有一天他必定会催生出《西游记》那样的想象之作,像《水浒传》那样反应人心世情的故事,像《三国演义》那样描写历史的厚重篇章,像“关关雎鸠”那样的抒发爱情的美好诗句。而在这些集大成作品出现之前,它是有可能会被打断的。我们现在所希望的是,大家能够群策群力,避免这样的事情发生。

 

《诗经》有风雅之分,但风雅应该是一体的。文学有雅俗之别,但雅俗应该是齐头并进的。我们期待着中国的雅文学在未来能够获得更多的国际荣誉,领取更多的诺贝尔文学奖,但我们不宜以雅文学的标准来要求俗文学。

 

不管我们承不承认,俗文学与俗文化的战争阵地就在那里,这个阵地永远不可能用雅文学与雅文化去占领。能去跟漫威宇宙、哈利波特争夺市场的不可能是莫言先生、阿来先生,只能是孙悟空或者哪吒。

 

如果我们不用我们中国的俗文学与俗文化去占领这个阵地,那么占领它的,就只会是欧美的俗文学与俗文化,是变形金刚,是漫威宇宙,是超人与蝙蝠侠,以及隐藏在这些西方通俗作品背后的西方价值观。

 

网络文学从一开始就有草根性、民间性、大众性、人民性的特征,无论是它的情感、它的需求、它的读者,都是这样的。它未来的征途,不是诺贝尔文学奖,而是用更真诚的故事,来与全中国的人民群众,乃至全世界的人民群众产生呼应。网络文学的历史责任也不是去征服西方的知识分子群体,而是要以受世界人民喜闻乐见的形式出海,去与承载了西方价值观的好莱坞大片抗衡。

 

 

——阿菩

 

                                                                                已获作者授权

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  • 麦秸里的鸭蛋

    最近看了一集“影视影评”,影评点到了“娱乐至死”这个词汇。 说实话,现在的人确实是“娱乐过头了”。 外国的文化,不断侵入国内市场;导致很多人思想被影响到,做出一些危害社会的事情。 老祖的思想和文化,有些是错误的;但还是有好的存在,岂可全盘否定? 引进国外不成熟的礼节,排斥国内千年的古礼,真的好嘛?

  • 诗城

    这些问题实在太高深了,我也想写一种能登大雅的小说,只是空有心志,没有内物

  • 洛笔笙灰

    现在网络如此方便,越来越多的人接触到网络文学,但是随之也有越来越多的人加入网文的写作潮流中,一部分人是兴趣,一部分人是意不平而想鸣,一部分是想以此谋生…… 不同的目的就有不听同的写法。 要想创新就得真正按照心中所想,现实所感,写出自己想表达的东西,可能才有机会创新。 网文新的不是套路,虽然现在许多人一听套路就讨厌,可网文能被那么多人喜欢就是因为套路,所以可以加一下新内容,不同职业,经历,应该有着自己擅长的东西,向着这方面去发掘,可能会创新。

  • 玄欣子

    网络文学它的历史起源和使命是什么?最快的新媒体和传播更广,近代普通话多什么普集到乡村,哪是因为有了广播和电视和更多的学校,因为传播的速度更快了,网络文学也必须承担这个新的历史使命,让更多喜闻乐见的作品流传问世,让中华文化不断创新,让更多人感受好文章的学习途径,但是网络传播快,更要注重质量,不要让读者用户感觉厌烦,语句不通,观点零乱,读者就会流失,好作品就是网络文学的生命线。

  • 洛寒九笔

    网络文学的存在,原本就是在现实生活之外开辟一方天地,让碌碌尘世中的我们找到一点可以感受的自由。 但是,网络文学也是可以高雅的,因为这是一个网络普及的时代,那么网络文学也就远不止于娱乐。除了玄幻修真,近乎虚假的恋爱故事,热血刺激的爽文。其实,或许也是可以诞生出那些温暖的小故事,温柔的长篇小说。 虽然网络小说这一水土存在已久,但是在我看来,依旧有许多未被开辟的天地。这就看我们这些网文作者如何摆脱固有的思维模式。

  • 叽叽歪歪的猫

    我只想去通过写故事实现完成现实生活中不可达到的空间想象,给现实赋予更多的想象空间和乐趣,当然是在美好之下的阳光之下的!

  • 凯霞君天

    请勿轻易谈文学,我怕许多所谓的网络作者不懂什么是文学。

  • 猫咪有点儿懵

    还是希望大家能用文字的温度来温暖前路迷茫的瀚海星辰。这一份自我的约束,已然足够。这不仅不与时代冲突,也是我们长久以来坚持创作的初心所在。

  • 落雨伤口

    雅俗共赏,齐头并进

  • 末黒野

    网络文学,真的很多人误解,认为就是空间里面的那种文。但是我相信,虽然很多人认为纯文学已然消亡,它必然会以在网络文学的世界里醒来。