网络文学的观念要再来一场解放思想与改革开放

作家助手 2019-09-06 阅读 2.7 万

在第五届中国网络文学论坛暨首届四川网络文学周上,博古通今的作家阿菩,他的一席发言引发了不小的讨论与思考,阿菩旁征博引通过梳理论述文学的起源,进一步阐述了网络作家的时代责任。在阿菩看来,网络文学的观念要再来一场解放思想与改革开放。

 

 

一 文学的风雅之别

 

中国的文学一定意义上可以说起源于《诗经》,而《诗经》分风雅颂,其中尤以风、雅最为重要。所以中国传统上常以风雅来指代诗经,甚至指代文学。

 

今天我们提起风雅一词常常并列,但实际上学过文学史的人都知道这是两个东西。

 

风是国风。那是诗经所记载的先秦时期的民歌,其中有相当部分是情歌。在文学的属性上,国风有非常明显的、强烈的民间性,是文学中的俗的部分。虽然经过孔子的删减、整理而登殿堂,但是国风的精神仍然是民间的、大众的,是属于人民的文学。它的表现形式是通于俗情的,也就是最早的通俗。

 

通俗虽然有个俗字,但它是通于俗情的意思,也就是能得到人民群众响应的意思。文学中的通俗不是庸俗,更不是低俗、媚俗。国风的内在精神是与人民群众的情感、情绪相呼应的。统而言之,国风就是以人民群众喜闻乐见的形式来表现人民群众的情绪和情感。

 

而雅分大雅、小雅。如果说国风是人民群众所唱之歌,那么雅就是贵族或者士人——也就是知识分子群体——所做的诗。《诗大序》说:“雅者,正也,言王政之所废兴也。政有小大,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。”雅是畿内之调,畿内就是首都圈,是贵族与其外围群体所居住的地方。

 

雅从诞生的那一刻起就有明显的贵族性、官方上、崇高性,甚至歌颂性。其中代表士人精神的小雅有一部分是反应民间的,但它与国风截然不同。国风是以人民之眼看人民之事,以群众之口唱群众之歌。而雅是以士人——也就是以知识分子的视角去看民间,然后以知识分子的审美去反映民间。而大雅又更进一步,那是明显的殿堂化的文学,有一部分的大雅已经接近颂。

在百年的维度,雅文学因为更接近殿堂,所以更容易得到更高的地位,但从千年的维度看,风的成就与地位是比雅更高的,这是文学史上的定论。

 

 

二 现代文学的雅俗之别

 

现代文学从一开始就是雅文学。

 

我们现在所推崇的现代文学的鼻祖们,无论是鲁郭茅,还是巴老曹,都是那个时代的知识分子,按传统的视角看,他们都属于士。他们所书写的内容包囊那个时代的万有,但基本上都是以知识分子的视角、知识分子的判断、知识分子的情感来观看这个世界、书写这个世界。这些是现代文学书写的主体。

 

同时,他们的文学、他们的文字,从一开始就是写给知识分子群体看的,这个知识分子圈层,往上包括了近现代绝大部分的统治阶层,往下则延伸到数量庞大的学生群体。这些是现代文学阅读的根基。

 

由于历史的原因,这一部分的文学大师,在现代文学领域逐渐形成绝对的话语权,甚至完全代表了现代文学。

 

而以更加广大的庶民为阅读对象的,比如张恨水、比如还珠楼主,这些人在狭义的现代文学研究者的眼中,甚至连文学都算不上,最多也只是给他们在边角上安放一个可有可无的位置。

 

张恨水、还珠楼主,乃至到近期的金庸,在近二十年他们文学地位的抬升,是通俗文学与通俗文化的社会影响力大到传统文学圈不得不正视的结果。但即便如此,在现代文学的评价体系中,这些通俗文学大师仍然处于一个很边缘的位置上。

金庸尚且如此,网络文学就更不用说了。

 

 

三 网络文学的时代责任

 

哪怕到了现在,我还是会听到一种声音说:网络文学不是文学。

 

但不管高居文学殿堂的评判者心里怎么想,我们也必须承认,以网络文学为代表的俗文学,就是给老百姓看的,给庶民们看的,给中国占据人口绝大部分的人民群众看的。

 

无论是从表现形式上,还是所抒发的情感情绪上,我们可以很明确地看出,网络文学的性质,往上与港台的武侠小说言情小说相通,与还珠楼主与张恨水相通,与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》为代表的明朝四大奇书相通,与宋元话本相通,与《诗经》中的国风相通。

 

 

在或许遥远或许不远的将来,如果承载网络文学的土壤健康的话,那么有一天他必定会催生出《西游记》那样的想象之作,像《水浒传》那样反应人心世情的故事,像《三国演义》那样描写历史的厚重篇章,像“关关雎鸠”那样的抒发爱情的美好诗句。而在这些集大成作品出现之前,它是有可能会被打断的。我们现在所希望的是,大家能够群策群力,避免这样的事情发生。

 

《诗经》有风雅之分,但风雅应该是一体的。文学有雅俗之别,但雅俗应该是齐头并进的。我们期待着中国的雅文学在未来能够获得更多的国际荣誉,领取更多的诺贝尔文学奖,但我们不宜以雅文学的标准来要求俗文学。

 

不管我们承不承认,俗文学与俗文化的战争阵地就在那里,这个阵地永远不可能用雅文学与雅文化去占领。能去跟漫威宇宙、哈利波特争夺市场的不可能是莫言先生、阿来先生,只能是孙悟空或者哪吒。

 

如果我们不用我们中国的俗文学与俗文化去占领这个阵地,那么占领它的,就只会是欧美的俗文学与俗文化,是变形金刚,是漫威宇宙,是超人与蝙蝠侠,以及隐藏在这些西方通俗作品背后的西方价值观。

 

网络文学从一开始就有草根性、民间性、大众性、人民性的特征,无论是它的情感、它的需求、它的读者,都是这样的。它未来的征途,不是诺贝尔文学奖,而是用更真诚的故事,来与全中国的人民群众,乃至全世界的人民群众产生呼应。网络文学的历史责任也不是去征服西方的知识分子群体,而是要以受世界人民喜闻乐见的形式出海,去与承载了西方价值观的好莱坞大片抗衡。

 

 

——阿菩

 

                                                                                已获作者授权

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  • 杏林庸医

    文学是什么?文学是给人看的,如果绝大部分老百姓都不喜欢看,不喜欢读,那么我认为文学失去了他的意义,我觉得文学只要把握住正确三观,劝人向善,能给人美好,揭露黑暗,那么他就无高低贵贱之分,这一点传统文学做不到,只能网文来做,可如果网文也朝着阳春白雪,那是脱离了群众得基础,那么网文离灭亡也就不远了。假如没有网文占据通俗文化阵地,那么这个位置一定有替代的,比如日本漫画,韩剧,以及欧美的文化,

  • 鹤鹤鹤鹤鹤

    网文是给谁看的?是给大众看的,而“通俗”才是适合大众的吧,当然,现在也有许多人喜欢看《西游记》《三国演义》等这类的小说,但是别忘了,这些小说在当时是“妇孺皆知”的,也可以说,这些小说在当时是“通俗”的,我之前在网上看到过人们对它们的类型的分类:黑道,言情,玄幻,官场。虽然这些理解有一些跑偏,但是它不是全无道理的。而这恰恰证明了“四大名著”也是与网文有着联系的,我觉得,我们的作品只要传播正能量,内容健康,就是一部合格的作品。像《诗经》这样的作品,并不是普通人写出来的,也不是给普通人看的,也许有些普通人看了也看不懂,就像现在的一些作品,也许有些人根本就不愿意看现实题材的作品,而网文能够创造出玄幻,武侠一类的小说,满足了他们的要求,这些都是其他的平台做不到的,这就是网文存在的重要性,如果网文打击玄幻,武侠这类的小说,那网文就几乎没有了存在的意义,取而代之的就将是韩剧,日漫等外国文化,因为人们的生活是需要放松,需要娱乐的,但这并不表明我们网文就是“低俗”的,我们是写给老百姓看的,我们要使他们“放松”也不是要写一些“低俗”的小说来哗众取宠,比如说我比较喜欢的一个类型:青春校园,他就是让人很放松的,很甜蜜的。再要说明“通俗”并不是“低俗”,真正的“低俗”是什么?像是那些“霸总”之类的小说,我并不是说“霸总”的小说都是“低俗”,但我相信大家都知道,现在一提起“霸道总裁”,人们就会想起“低俗”的小说。当然,我们的作品是要具有正能量的,要向群众传播正能量才是我们最大的作用,真正的好的作家没有一个是消极的。我是一个萌新,以上都是我的个人观点,我会努力做一个传播正能量的作家。

  • 柳梨花开

    这篇文写的真好,以诗经风雅颂提出论点,引导出现代文学中通俗文学代表,最后提出网文的雅俗共进。还有一点非常重要,网文也是文学的一种,所以现在俗的土壤到底是在被侵蚀,还是在重新焕发新生,我想能看懂这篇文的人自然懂。

  • 张也行

    俗不是文学,文学有其一定的标准。俗是为了迎合读者的喜好,而降低了的文学,已不是文学,只是一个讨好娱乐的工具。一、不具备传承性,因内在价值很低,甚至于擦边法律道徳。二、不具备文学性,文学性要有优美的文字精炼的语言,网络小说没有,因大部分尚处于低龄阶段,文学素养有限,对社会、人格、哲学、价值观根本一窍不通。怎能写出有意义的东西?只是快餐式文字,看似填饱肚子,但营养单一匮乏,根本就不能给于健康生长提供正常的营养。吃多了反而有毒。

  • 开心的马蛋

    私以为网文要做到的无非一点,那就是带给人们快乐,不需要什么深刻的思想,不需要高深的知识,只是简简单单的带给人们精神上的快乐,但这种快乐,绝对不能是建立在诸如色情或对政治的影射和讽刺上的,不能建立在色情上的原因是因为网文受众众多,网文里充斥着这种东西无疑会对社会造成不良影响。不能涉及政治原因,是因为这种题材根本就是披着文学的外衣哗众取宠,其作者能有多少本事和见识?若有能力像鲁迅先生一样以笔为刀抨击时事,哪能不被发掘重视?那些影射了政治后被封禁,还以为是自己说出了什么真相而洋洋自得,其实他的所作所为是种极其不负责任的行为,而且对社会影响极差。当然,也不会矫枉过正,写言情题材,没人拦着,优秀的官场小说层出不穷,不久前火爆的人民的名义就是一例,或者单纯把一些官员作为背景,而不涉及影射讽刺,也都没有问题。一直以来被大家吐槽的各种限制和规章制度,都有其缘由,也是响应国家号召,对社会人民的精神建设负责。因为大家都清楚,网文看似不入大雅之堂,但实则穿插在大家的生活中已经成为了习惯。俗吗?当然是俗的!可俗不代表肮脏、下流,不代表着和主流社会,和国家精神文化相悖!俗和雅之间区别大吗?其实不大的!只不过是某些艺术或文学内蕴含着深刻的知识,或者被赋予了陶冶情操的价值,而另一部分则更直接,更简单,更接地气,其根本目的,都是给人民以快乐。网文自然是俗的,可这种俗同样也是重要且不可或缺的一部分,也为社会的精神文化建设添砖加瓦,希望广大作者朋友,努力学习、创作,为社会的建设贡献自己的一份力量。

  • 浅月沐雪

    这篇文章是真的很好,文学还有高低之分?这都什么年代了?如果网文是俗的,那全天下没几个不俗的人了。俗文学是以人民群众为基础的,没有了基础,文学这座金字塔就会坍塌,那些自诩为金字塔顶端的文学还能悬空在塔顶位置?还是在他们下面放一朵孙悟空的筋斗云撑着?连佛家都说凡尘俗世,生在世间,谁不吃五谷杂粮?谁不是一身尘埃?只要网文作者三观正,写出来的东西传播的是正能量,能为大众所接受、认可,那就是好作品。那些看不起俗文学的人,要真那么清高,你们就别食人间烟火,直接羽化成仙啊!

  • 山口山同人

    感觉有点曲解国风了。诗经的风,是记录民乐的,但不是俗人写的,只是写的故事或者说观注点在民。因为诗经时代,民基本上都还不识字。就好比沧浪之水清兮语...渔父的话,我们却在楚辞中看到,那这话到底是谁说的……不过能肯定的是,文学是在随着文字普及而逐步沉降的,并且一定会与时俱进,而且民俗的一定传播更广,毋庸置疑。汉赋是司马之流写的,不是给百姓看的。唐诗大部分是给官老爷们看的。宋词开始给文艺青年看。元曲给愿意听戏的所有人看。而明清小说,只要能听书,那怕是听老爷爷侃大山,都能听。文学和文字和烟酒茶一样,就是个不可逆的沉降和普及过程,既使没有网络,那过程也不可逆。

  • 椿山狐

    我个人觉得网文,并不一定不能成为经典。尤其是悬疑类网文,想想看爱伦坡的作品,希区柯克的电影,悬念大师们的作品多么受人追捧。 但现在网文之所以不能成为经典,是因为写作的动机不经典。市场的需求不够经典。 如果说你是为了讲一个你突然想到的道理而写一本小说,理论上它会成为更有益的哲学读物,如果不是抱着说教的语气,很经典。 如果说你是为了讲一个你突然想到的脑洞,理论上它是较为有意思的读物,很经典 如果你不知道为了讲什么但是就想讲点什么看到读者喜欢这一口就写什么,理论上它很爽。但永远不会经典。

  • 刺杀小排骨

    就我个人阅读习惯来说,我会对一些通俗文学里的豆知识感兴趣,来进而多接触一些与之相关的东西(不瞒诸位,我一个理科生,明清史是因为看网文有兴趣,才在毕业后又补的)。所谓雅俗我也不觉得是完全二元对立的,在接受上甚至不是阶梯型,而是坡度型的。以前的通俗文学是通过报刊连载,虽然更新频率没网络文学高,但是性质其实没太大差别。通俗文学的“俗”只是说更易被接受,但作者本身还是要追求在文章中有一点东西的。比如某些边角的冷知识(历史小说的故事典故),某些专业内容的初窥(例如武侠小说的琴棋书画衣食医卜等),甚至不追求专业性,故事里有一些正向的精神内核(比如魔戒、哈利波特都有一个“选择”的主题贯穿整个作品,其他还有友情、勇气等等)。通俗文学也有很多大师和经典作品的,我觉得关键在于你想传达的是什么。

  • 东方弦吹

    好文,看得通透!别拿“通俗文学”不当干粮。通俗文学根植于中华传统文化,与四大古典名著一脉相承,与诗词、戏曲等国粹同一渊源,生命力是强大的;纯文学只是五四后的产物,是时代性的。以此相较,通俗文学更应成为文学“正宗”,更应在中华民族文化复兴中占有一席之地。 当然,不用担心通俗文学的发展会被打断。新一轮的网文革新,只会促使自身升华、蜕变,走向更高境界,更符合时代的需求。